般若波羅蜜多心經幽贊

故名夢想。或前諸倒皆生死因，此夢想者即

生死果，如處夢中多矚身境，故偏於果標夢

想名。梵云「涅槃」，唐言圓寂，即體周遍、性湛然

義。雖真如性無二無別，依緣盡證說有四種。

一、自性清淨涅槃，謂一切法實相真如；二、無

住處涅槃，謂大悲、慧常所輔翼，出所知障清

淨真如；三、有餘依涅槃，謂集諦盡所顯真如；

四、無餘依涅槃，謂苦諦盡所顯真如。有處依

初說，諸凡聖平等共有，一切有情無生滅等

本來涅槃。有依第二說，諸菩薩住無所住，及

聲聞等不得涅槃。有依後二說，三乘者同得

解脫。此中總說，由諸菩薩依般若故，悟三無

性，及因我、法二空所顯一切空故，其心不為

二障所礙、五怖所恐、七倒所纏、夢想所惑，便

能究竟契證涅槃。或諸菩薩由依般若，勝解

行位資糧道中，漸伏分別二障現行；於加行

道，能頓伏盡，亦能漸伏俱生二障，心無罣礙；

見道位中，斷分別執，隨願速滿，無有恐怖；於

修道位，解行廣增，斷諸顛倒；遠離一切生死

夢想，當無學道究竟涅槃。四位所彰，從增說

故。又極喜住，一切惡趣諸煩惱品及所知障

在皮麁重皆悉永斷，能令煩惱皆不現行，心

無罣礙，最初證得無漏智故；無功用無相住，

一切能障無生法忍諸煩惱品及所知障在

膚麁重皆悉永斷，一切煩惱皆不現前，無有

恐怖，因從果名，果已斷故；最上成滿菩薩住，

一切煩惱、習氣隨眠及所知障在骨麁重皆

悉永斷，入如來住，名為遠離顛倒夢想，即是

二障三住所斷，由斯佛位究竟涅槃。