般若波羅蜜多心經幽贊

中無十八界。勝空者言，眼界、色界、眼識界、

耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、

味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、

意識界名十八界，今舉無初、後，例中間十六

界。世俗故說有，勝義故皆無，唯有假名，自性

空故。如應者言，由根及境能持六識，彼復自

持因果性義名之為界。前處次第，識界隨生，

故十八界次第如是，能取於境是六內界相，

眼等所取是六外界相，依根、緣境、似境了別是

六識界相。此中意界即心、意、識。心謂第八識，

持種、受熏、趣生等體，善、無覆性，能變身、器為

有情依，有三位名。一、我愛執藏位，名阿賴耶，

此翻為藏，能藏、所藏、執藏義故。二、善惡業果

位，名毘播迦，此云異熟，善、不善業所招集故。

三、相續執持位，名阿陀那，此云執持，能執持

身不失壞故。意謂第七識，染執我相，為有漏

依，淨常平等，性善、有覆，亦三位名。一、我執相

應位，名有覆末那，緣阿賴耶，執為我故。二、法

執相應位，名無覆末那，緣毘播迦，執為法故。

三、思量性位，但名末那，緣阿陀那等，起思量

故，能緣、所緣短長平等。故七、八識各有三名，

初二名皆有漏，後一名通無漏。識謂餘六，如

自名顯，皆通三性。至佛位中，轉異熟識名圓

鏡智，九喻影像於中現故。隨應初地轉二末

那名平等智，能具十種平等性故。三乘見位

轉第六識名妙觀智，隨應具足十勝用故；轉

前五識名成事智，起十化業，滿本願故。因多

分別，以識為主；果皆決斷，標智為名。此前八

識即七心界。四智唯善，並法界攝，三照有空，