般若波羅蜜多心經幽贊

通釋上無。如《大經》言，色等諸法無所得，故甚

深般若亦無所得。

經曰：菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，

無罣礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒夢想，究竟

涅槃。贊曰：勝空者言，上破二執，廣顯二

空，下歎二依，彰獲二利。此歎因依斷障染利，

依即前說行之異名。罣者障，礙者拘，恐者畏，

怖者懼。未依慧悟，滯色等有，拘溺眾苦，畏懼

恒生，有虛妄顛倒及生死夢想，由斯欣樂究

竟涅槃。既依般若達色等空，便無拘礙、苦

畏、倒想，以色生死即涅槃故，何假虛求究竟

圓寂？故依般若，一切遠離。如應者言，下彰

依學德歎獲勝利，離苦圓證也。此歎菩薩因

位修益，菩薩常時緣說文字，學起觀照，尋觀

實相，修持眷屬，不妄求知一切境界，名依般

若。「罣」謂煩惱障，不得涅槃故；「礙」謂所知障，不

得菩提故。或罣即礙，俱通二障。「恐怖」者謂五

怖畏，一、不活畏，由分別我，資生愛起。二、惡名

畏，行不饒益，有悕望起。三、死畏，由有我見，失

懷想起。四、惡趣畏，不遇諸佛，惡業所起。五、

怯眾畏，見已證劣，他勝所起。「顛倒」者，謂七倒，

一、想，二、見，三、心，四、於無常謂常，五、於苦謂

樂，六、於不淨謂淨，七、於無我謂我。於後四

種妄想分別名想倒，忍可、欲樂、建立、執著名

見倒，心倒者謂煩惱。此有三，一、根本，謂愚

癡；二、體性，謂邊執見一分、戒禁取、見取及

貪、薩迦耶見；三、等流謂餘煩惱。「夢想」者，未真

智覺，恒處夢中，由斯佛說生死長夜。夢由想

起故名夢想，前之七倒由妄想生，處夢而行