般若波羅蜜多心經幽贊

為如來種，諸眾生等本來寂滅，豈非愚夫先

即智者？如應者言，若許色事有異空理，可捨

色迷而求空悟；既空本色，智即為愚，求智捨

愚，豈非顛倒？且厭生死，求趣涅槃，苦樂不殊，

求之何用？愚夫生死已得涅槃，聖者更求

極成邪妄。勝空者言，俗事迷悟，求聖去凡；

真理色空，何成取捨？如應者言，若許事別亦

說即空，俱勝義中自成𨥨楯，應未悟者知色

即空，其已悟者不悟空色，精勤聖者可愍可

傷，懈怠愚夫可欣可樂。如世尊言，云何菩薩

隨順會通方便善巧波羅蜜多？若諸有情於

佛所說空性經典，謂一切法皆無自性、皆無

有事、無生無滅、皆如幻夢，於是等法不能解

了；菩薩為彼如理會通，應告彼言，此經不說

一切諸法都無所有，但說諸法所言自性都

無所有，故說諸法皆無自性；雖有一切所言

說事，依止彼故諸言說轉，然彼所說可說自

性，據勝義諦非其自性，故說諸法皆無所有；

彼一切法所言自性理，既從本都無所有，當

何所生？當何所滅？故說諸法無生無滅；又如

幻夢，非如顯現如實是有，亦非一切幻夢形

質都無所有，如是諸法非如愚夫言說串習

勢力所現如實是有，亦非一切諸法勝義離

言自性都無所有，由此悟入一切諸法非有

非無，猶如幻夢，其性無二，故說諸法皆如幻

夢。如是菩薩普於一切諸法法界，不取少分，

不捨少分，不作損減，不作增益，無所失壞。若

法實有，知為實有；若法實無，知為實無；如是

開示是名菩薩隨順會通方便善巧。此經意