般若波羅蜜多心經幽贊

故復稱子。母因能論，子假為名，樹正摧邪，少

聞多解，昔楊知見最初悟入，今演性空呼而

垂喻。唯說勝教以統法，顯是理皆空，獨告上

人以攝機，即時眾咸告，彼雖秉告而未悟空，

先勸練磨，方除四處。

經曰：色不異空，空不異色，色即是空，空即是

色。贊曰：謂四大種及此所造，即十色處及

法處色，性皆變現，總立色名。勝空者言，下

廣法空。《大經》說言，「所以者何？色自性空，不由

空故。色空非色，色不離空，空不離色，色即是

空，空即是色」。此破二種執。「色不異空，空不異

色」者，破執世俗所取色外別有真空。不悟真

空，執著諸色，妄增惑、業，輪轉生死；今顯由翳

所見花色，目病故然，非異空有，故依勝義，色

不異空。如聖教說，因緣生法，我說空故。「色即

是空，空即是色」者，破愚夫執要色無位方始

有空，於色、於空種種分別。今顯依勝義，色本

性空，迷悟位殊，義彰空色，如何色滅方乃見

空？如翳見花，自性非有，豈要花滅，彼始成空？

故於色、空勿生封執，應除倒見，究竟涅槃。由

此二句，經作是言，「色自性空，非色滅空」。如應

者言，若依勝義，諸法皆空都無有者，初雖可

爾，理未必然。真、俗相形，俗無真滅；色、空相待，

色滅空亡；故非本來色體空也。勝空者言，

據實此空非空、不空，翻迷對色悟說色空，非

此空言即定為空，空亦空故。如應者言，若

因緣色自本都無，應諸愚夫先來智者，是

則凡聖互是聖凡，自處師資，實為誰迷？勝空

者言，煩惱成覺分，生死即涅槃，塵勞之儔