法華玄義釋籤

次料簡，三「如佛」下引證，須緣四諦。四料簡

中二：初簡法，次簡品類。初云「所有布施盡

迴解脫」等者，《婆沙》云：「西方人作此論」，今文

略依彼問云：煖善根有何意趣？為何所依？

何因緣？何法？何果？何報？何善利？行幾行？為緣

生？為緣起？為聞慧？為思慧？為脩慧？為欲

色無色界？為有覺有觀乃至無覺無觀？為何

根相應？為一心為多心？為退為不退？乃至

世第一法亦如是問。今文闕問答字，便出

答文。論答并如今文，乃至忍善根盡迴向解

脫是其意趣等，唯闕答何法文。應云是有

漏法，頂是煖家功用果，涅槃決定因是其利，

復有說者不斷善根是其利。又問煖法有

幾種？答如文。又問有幾人從欲界至無所

有處？答各有九品，并一具縛人，合有七十

三人。次料簡善根品類者，對下三善根以

為料簡。第二師文似四品，意但在三。然越

次取者，例前九品亦越次故。言「但在三」者，

下下下中秖是下，中上秖是中，上上秖是

上耳。煖頂於下三品中是下下、下中，雖有

二品，但在於下，忍取中三品之上，世第一

取上三品之上。瞿沙說九品上能兼下，故頂

有六，忍有八。世第一近真故不可兼多，故

唯上上。九品既以上兼下，三品亦然。故煖有

一，乃至忍三，世第一亦唯一種，意亦如前。

五功能中言「二捨」者，言「離界地」謂自下

升上，退時謂「失上退下」，失得禪時故云

「失時」。次釋頂法為四，初對上下三善根以

辨行相不同，次從「復有」下釋名，三「云何」下