法華玄義釋籤

無漏之理，或四諦中隨思一諦，或唯思滅諦，

斷三界諸品不同、得後三果，六品九品三界

都盡等。九地中一一皆有九品思惑，一一品

皆用一無礙一解脫，從一地說，餘地例然，故

但云九。次支佛以苦集為總，十二因緣為

別，若逆若順具如《止觀》第二記。及前四果，廣

如《俱舍．賢聖品》。次三祇菩薩，具如《止觀》第三

記。次「通教聲聞緣覺於一門總相」等者，總

謂但作苦集觀耳。別謂觀苦七支、觀集五

支，以自行故但依一門，菩薩為他故於四

門。然七地前約自行邊亦但一門，入假方便

亦須遍習。三藏佛言「一時用八忍八智」等

者，具如《止觀》第三記料簡同異。通佛但言

「斷習」者，以菩薩時留習潤生故，至菩提樹

下但斷殘習。別佛又二：先正釋，次「或言」下

釋疑。或有疑云等覺已斷一品。此義不然，

依文釋定始從初地、終至妙覺，皆惑斷入

位，故斷一品入初地，斷最後品入妙覺。

圓位具如《止觀》第七文中及位妙中，並加修

五悔等，為入品之前智。次明智照境者為

三：先敘意，次料簡，三正釋。初文破性計成

不思議，又二：先明破計，次明立法。初文先

立性計，次略不出破，但注「云云」。初文「四句

墮性」者，如《止觀》第三及《淨名玄》等說。若離

性過皆不可說，故云「如別記」。次明為他隨

機遍立四悉因緣可作四說，如《止觀》第五

記。次料簡中先問中「智能照境如常所論，

境亦能照智不」者，為顯不可思議，故有此

問。次答中三：先正答，次引證，三舉譬。初文