法華玄義釋籤

者，還依不思議答，故能相照。何者？智既是

心，境亦是心，既俱是心、俱是法界，心心相照

有何不可？故引《仁王》證成相照，智處是境，

當知境智俱名般若，故得說境及境照俱

名實相。次譬中，鏡面如文，地生芽如境

生智，芽生地如智照境，此譬猶分，未是

境智體一而展轉相照相發，故說不可盡，恐

妨後義是故且置。次正明智照境中，取向

類智照前諸境。前智類中三藏有七、通教有

五、別圓各四。文云「七智照二乘十如」者，三藏

四：謂一五停四念，二四善根，三四果，四支

佛。通教三：謂聲聞、支佛、入空菩薩。藏通菩薩

及別教四十心智皆云「兩屬」者，上求未極仍

屬菩薩。十地亦言「兩屬」者，約教證道以分

二義，又此二義謂次不次。又此二義復有上

求下化二義。「總略如此細捒」者，「捒」字音

數，謂莊捒也。今謂安置，對當如莊捒也。如

五停去大分有七，委細而言如五停自緣

五境不同，如治貪欲但緣六道中可愛十

如，治瞋恚但緣六道中可憎十如，餘三例

說。四念但緣自身心陰六道無常，從煖頂

去至世第一或遍上下、或捨上緣下。四

果但緣聲聞法界，緣覺但緣支佛法界，亦應

分四果所照不同，支佛又分別聞法不聞法

等，餘例可知。如是七智皆求拙度，故云「總

略」。六度細作，例此可知。次照因緣四諦中，

但以當教智照當教諦文相最顯。次照七

二諦中云「八智照顯中」者，且以別四照別，

圓四照圓。若論相入，應以通真照通真及