法華玄義釋籤

二：先釋，次結。初又二：初開藏通十二番，次

開別教四番。初又二：初明開世智，次開十

一智。初又二：初明世智，次略結位。次又二：

初「若五停」下略開十一，次「須一一將十二番

智來」等者，略明格位，故此藏七通五隨智高

下按位進入，當體即按位，進入即不定。次別

教，如文。次總判結名，可知。次約五眼者，

初明開，次料簡。初文二：先總開，次別開。別

開又二：先開，次結。初文中初肉眼又三：初正

開，次「學大乘」下引證，三「即是」下結。次天眼中

二：先引經明開，次結。初文奪那律所見非

真，即指世尊不二相見為真天眼，那律但

得彈斥之益，不名為開。正令梵王所得天

眼，即彼有相為不二相，故名為開。次決慧

眼中，開麁慧眼成妙慧眼，故云「願得如世

尊」等也。決法眼中云「邊際智滿」者，決別地

前法眼，來至等覺，入重玄門不思議眼，故

下第五卷釋圓位中云「觀達無始無明源底，

邊際智滿名為等覺」。即成圓門，遍應法界，

名入重玄。不同別教教道重玄，居妙覺邊

名邊際智滿，亦可以佛不可思議用為邊際

智以為法眼。次佛眼中不復別論，但云四

眼融入，以釋佛眼相也。「五眼」下結，可知。次

料簡中「問佛眼」至「為妙」者，問前開肉眼中

引《法華經》六根清淨文也。「迦陵頻伽」如《止觀》

第一記。言「若開」者，謂若進入論開或入分

證等也。次對境明智中自二：先標列，次釋。

釋初文，先略明十如意，次對六境。前單明

智，若不對境，後人將何為妙觀所託？問：前