法華玄義釋籤

中四節，初前四番中云「從析法二智至顯

中凡十二種智，待前為麁、顯中為妙」者，顯

中雖在十二之數，亦得待前為麁。顯中為

妙，指圓真也。次後三中，前二麁、後一妙。第

三復合前四，通判云前十八麁、後三妙，後三

即第七也。故後三中約三意說則自行為妙，

亦約悟說。次約五味如文。次歎用判功能

者，若不約四教五味兩重判妙，焉知《法華》

居一代之最？比見讀此教者，尚反指《華嚴》，

豈不與夫震地逸敷而不聞不見同耶？哀

哉！傷哉！於中為三：先總述，次解釋，三「此

中」下結意。初如文。次「何者」去釋中引《華嚴》

者，一顯華嚴未會，二所顯三教猶麁。於中

又四：先引《華嚴》，次明謬釋，三「此釋」下難，四

「若得」下顯正。初如文。次文中「世人釋云」等者，

世人意言初住如實智與佛如實智不殊，故

俱不知。作此說者非但初濫於後，亦乃顯

佛愚癡，故次文斥云「其實不允」。次難又二：先

通難，次歷教中約三教破云藏通二佛自

無如實智，故不得云於自如實智，不知別

佛雖得如實智，別初住不得如實智，云何

言亦不知初住如實智？若其別佛不知別

教斷見思位真諦如實智，大成可笑。今言

別教初住不得如實智者，即顯圓教初住得

如實智，佛是究竟如實智，此義可爾。若言

不知，全是落漠。故《大論》八十六云：「如實智者

有二種：一者具足謂諸佛，二者不具足謂

大菩薩。」上能知下，豈有具足而不知不具

足耶？四顯正中云「事理二釋俱無滯」者，藏