法華玄義釋籤

以行在頂則身中煩惱數起是念，恐至忍

已無復生處，以激行者頂法觀門，是故文中

具有二意：一者為煩惱退故憂惱，二者恐

退失故，故復憂惱。「若能」下明不退兩緣：一

者外善友等，二者內正觀也。餘文可見。次

釋忍法者，今文總云「三十二心」者是。有本

云「四十二心」者誤，上下四諦各十六行，故三

十二。今文從略。但總相從緣一時論減，次

減一緣至二行一緣在，皆名中忍；至一行

一緣在，方名上忍。言「但作二心觀於一行」

者，《婆沙》云：「減至苦法忍後心得正決定，彼

四心同一行一緣，所謂增上忍，如似世第一

法中苦法忍、苦法智二心同緣。」今更依《俱舍》

略出之。論云：「從此生煖法者，謂從總相念

住後成就已生煖法名，聖道如火能燒惑

薪，聖火前相故名為煖，已觀四諦脩十六

行名煖位也。此善根分位長故，能具觀四

諦及能具脩十六行，觀無常苦空無我，乃至

道如行出。次辨頂位者，從此頂善根有下

中上，至成滿時有善根名為頂，亦觀四

諦脩十六行同前煖位。煖頂二善俱名動

善，可退動故。動善根中頂為最勝，如人頂

故名為頂法。忍位是進，煖位是退，此頂是進

退兩際，猶如山頂，故名為頂。」頌云：「如是二

善根皆初法後四」者，煖頂二善初安足時皆

唯法念，後增進時則通四念。初安足者謂煖，

八諦十六行相最初遊踐四聖諦跡名初安

足，謂見道中唯法念住，以煖頂位順見道

故，故初安足唯法念住；後增進位稍容預故，