法華玄義釋籤

圓別兩真，別俗照圓真，若接通教必須聖

位，若接別者但接賢位，賢位屬教故云

也。故云「可以意得」。次照五三諦中，言「前七

智照無中之二諦」者，前三藏二諦既無中道

不成三諦。今以二十智照於三諦，不可

棄七而全不論，故便列之。通雖無中，以含

中故則或二或三，亦且從二為第二句，故

云「屬真」。次「以八智照顯中」者，通約當教始終

言之，故云「假中」。若論二接，應言通真照別

中、通真照圓中、別俗照圓中，各對本智及

以本境合成三諦，此中便對中論四句結

成，故云「即空」等。次明「照一實」者，此亦置別

從通，非但通於四悉，亦乃通四四諦，故云

「生滅」等。先列四實，次對四教。言「前後諸實

」者，文但分別四實不同，應更分判諸實

麁妙及開權等。次明「照無諦」者，先通序意，

次正明照境。初文者，亦且置別存通如前

說。次「前無諦」下判，次「若就」下開上諸智，

通論開者非不須悟，此明無諦故斥通

無。以從別無，別又約證者，防語見故，故須

言悟。無名近證，故須言之。乃至以此一無

遍開前來一切諸智，同入此無，共成實智，

即是今經之正意也。當知二十並是空拳，雖

復空拳，漸誘方便皆不唐捐，況復開時即權

而實。今從勝說故曰雙非，故權即是非權非

實。五明判者，為二：先判，次結。初又三：初約

智以判，次約知見四句以判，三約五眼。初

文又二：初一往略判，次解釋。釋又二：先明

十二為麁，次「別教」下明後八為妙，於中為