法華玄義釋籤

明智中已云照境，即是對境明智已竟，何

煩復立此中一門？答：前言照者或對或互通

總而說，但云生滅智照生滅境，故脩觀者未

可措心，故今一一明其行相。初明十如，如

文。次因緣智中，先引經，次釋相。初引經

云「下中上上上」者，《大經》二十五云：「觀十二

因緣凡有四種，謂下、中、上、上上。下智觀故

不見佛性，以不見故得聲聞菩提。中智觀

者不見佛性，以不見故得緣覺菩提。上智

觀者見不了了，不了了故住十住地。上上

智觀故見則了了得阿耨菩提。以是義故，

十二因緣名為佛性。佛性者第一義空，第一

義空名為中道，中道名佛，佛名涅槃。」今文

銷釋從彼得名，人不見之秖謂因緣為緣

覺觀法。又《婆沙》亦云：「無明緣行三種不同。若

上智觀於緣相得佛菩提，若中智觀於緣

相得緣覺菩提，若下智觀於緣相得聲聞

菩提。」以緣有體故轉下作中、轉中作上，故

知論文雖有三品但成下智。又準《阿含》觀

十二因緣有逆有順，從無明至老死名

順，從老死至無明為逆，生滅皆然，自為

藏教中乘觀因緣法。《大經》文通。又欲順四

諦觀故，並初觀受由觸等，以現五果受居

初故也。次「何者」下釋，又二：先總明今意，次

歷教解釋。初文又二：先敘大意，次得名所

以。若通而言之，教教各有上中下人，具如

《婆沙》文意；今從別對，故從下以標下等。於

中二，先各明，次「以四教」下結歎。初文自為

四別。次歷教中二：先釋，次明判開。初文自