法華玄義釋籤

同，初番為三：初明三境發三智，次解釋，三

「世人」下引同。初如文。次文者為二：先釋行

相，次「今若」下結示。初文者下去相入例此可

知。三引同中「破無明成佛」者，此是通教被接

菩薩至八地後破無明惑，成別圓初地初

住八相佛也。而世人唯知採經文，而不知

教門深淺。圓入通中又三：先正釋。「藏智」者，不

同諸論含藏種子，今以圓教諸法具足含

一切法義同於藏。今秖觀所入之空，即見

藏理，故云「不因別境」。以祕密智力，能令眾

生發如此智。次比決。三「大經」下引證。次別

三智為二：先釋，次引《地持》。「二障」者，煩惱障

及智障，具如《止觀》第六卷達摩欝多羅釋。今

家依《大品》、《大論》開為三惑，是故智障兼於

事理，障事智者，是塵沙惑，障理智者，是無

明惑。次圓入別二智中四：初略立，次「兩智」下

對前辨體，三引論師意證，四示今意。前三

如文。四今意中云「前兩智是緣脩」者，今家

判在緣脩之位屬空假觀，地人但云地前

為緣脩不云空假。次圓三智中二：先釋，次

引論證，並如文。次明觀成，於中二：先辨

因果，次「上明」下例智相入。初文為二：初總

辨因果，次對三觀。初文具如《止觀》顯體中

初說。次三觀中二：先引《纓珞》，次正對三觀。

初文言「纓珞三觀」，具如《止觀》第三記及前後

所引。修觀義具如《止觀》破法遍次第不次第

破也。次「今用」下正約三觀明於觀智。次判

麁妙亦二：先教，次味。初中二：先判前兩都

不成三諦，故不用。