觀無量壽佛經義疏

釋，後義最長。以正為觀佛，須先國土以為由

漸，後因觀佛旁及徒眾以顯周遍，是以佛觀

文中獨名念佛三昧也。題中上七字為別題，

別在今文。下一字為通題，通及眾典。上二字

標能說教主，下五字示所說行法。初能說中，

佛是十號之一，說謂悅可眾心。此方化主定

是釋迦，故但舉通號。下所觀境，恐濫餘尊則

通別齊舉。準《智度論》云「經通五人說：一佛、二

聖弟子、三諸仙、四諸天鬼神、五變化人。」欲顯

此經是佛自說，簡非餘人，令生信受。然一代

時教，律唯佛說，特彰祕勝；經通餘人，但須印

可。然就經中，淨土一法定是佛說，明非小聖

餘凡所知。是以他經或容不著，諸淨土經並

須標簡。二所說法中，上一字即能觀心，下四

字即所觀境。初中大小觀法，並指第六意識

為能觀體，五陰之中善行陰攝。行前三心體

唯無記，必取行心成業方能感報招生。準下

經文，或名想念或號思惟，名異體同，莫不皆

指意思為能觀耳。次所觀中，梵云阿彌陀，此

翻無量壽亦云無量光，即四十八願中二願：

光明、壽命有能限量，不取正覺。壽即表福，是

解脫德；光即表智，是般若德。般若解脫共嚴

法身，即同居淨土攝生教主。觀音補處，實有

壽限，且據凡小莫數，故言無量。佛者，具云佛

陀，此翻覺者。覺有二義：一、覺察義。四住如賊，

唯聖覺知，不能為害。二、覺悟義。無明如睡，聖

慧一起，如眠得悟。對彼二乘，故名大覺。超彼

等覺，故名妙覺。且據一相，餘如別說，身相光明

具如佛觀。經者，梵云修多羅，此翻為線。貫穿