觀無量壽佛經義疏

理義、攝持眾生，能貫能攝有如線焉。即能詮

教聲名句文。由教知理、依理起行、因行感果，

理行果三出生於教。故知像末唯教有功，得

道因緣、出道基本。古人訶呰，為遣滯情。末學

妄癡妄生輕蔑，斷佛種子壞佛法身，永墜邪坑

長遭難地。縱使執指為月、認筏為堤，亦為解

脫遠緣，不失人天福報，況超拔為利叵窮。古

疏又云訓法訓常，由聖人金口，故云經也。二、

釋經文。經文為三，即序、正、流通三分。從初

至「清淨業處」，為序分。「爾時世尊放眉間光」至

「無量諸天發無上道心」，為正宗分。「爾時阿難

白佛當何名此經」下，盡末文，為流通分。三分

判經，彌天為始，或多或缺隨經不同，不必一

槩。初、序分，二：從初至「而為上首」，名證信序，

六事同證，使無疑故。「爾時王舍」下，名發起序，

法不孤起，假緣發故。亦名通別二序，證信通

於眾典，發起別在今經。又證信文通而義別，

如是等法局指當經；發起文別而義通，眾經

之首皆有因緣。又證信結集方安，名經後序。

初、證信序，六：一「如是」者，即指正宗所說之

法。二「我聞」者，阿難親從佛聞，明非自說。三「一時」

者，始從眾集終至畢席一期之時，簡非餘時也。

四「佛」者，說教之主，顯非餘人。五「王舍城」下，說

經之處。六「大比丘」等，同聞之眾。初、指正宗所

說法。

「如是」，稱理云如，離非曰是。決定可信，故云

如是。二、明非自說。

「我聞」，諸法無我，無我則無聞，隨俗假名故

說為我。三、簡非餘時。