觀無量壽佛經義疏

提桓因，此翻能天，即三十三天主也。梵，即大

梵天王色界天主。護世，即四王等。古疏「問曰：

頻婆韋提俱請弟子，何故前遣弟子後乃自

往？其意何耶？解：有二義。一、闍王殺父，佛若親

往，則起怨嫌，護彼心故。二、欲行佛法須委國

王，頻婆定死、闍王登位。佛若自往，則障礙不

行，為護法故。韋提無此，自往無妨。」四、見佛

求法，二：初、作禮申敬；二、請法。初、作禮申敬。

「時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞舉身投地，號泣

向佛。」被囚日久不期遇佛，悲喜盈懷無暇容

緩，挽斷項纓持用獻佛，投身于地以竭其誠。

二、請法，有二：初、通問往生處；二、正請往生因。

初、通問往生處，二：初、汎問宿因；二、正問生

處。初、汎問宿因。

「白言：『世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等

因緣，與提婆達多共為眷屬？』」我之母子，愛出

天性。佛之兄弟，情同天倫。反生逆害，必有往

因。本唯自責，兼問如來，但是傷歎往業，以為

陳請之由。經律多說：佛與提婆從因至果常

相惱害，蓋是大權影響而非實事。即《法華》云

「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜。

乃至却後過無量劫當得成佛，號曰天王如

來」等。二、正問生處，為三：初、標忻厭；二、敘可

厭；三、立誓遠離。此之三節，即示末世修行要

術。若不爾者，則徒修淨業，定不往生。初、標

忻厭。

「『唯願世尊為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂

閻浮提濁惡世也。』」無憂惱處者，韋提所問。

言相通含，據下佛答，即指淨土。娑婆五濁，人