觀無量壽佛經義疏

或云等持。想成見地，不待作意任運契合，見

境分明。如人學射，初生後熟，發無不中。言思

叵及唯證方知，故云不可具說。三、彰益，二：

初、重囑轉教；二、正彰利益。初、重囑轉教。

「佛告阿難：『汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫

苦者，說是觀地法。』」勅阿難者，以前二觀止是

此方之物以為發觀之端，及觀寶地心達彼

方，定能脫苦破障除疑。重囑轉教，意見于此。

二、正彰利益，二：初、破障；二、除疑。初、破障。

「『若觀是地者，除八十億劫生死之罪。』」八十億

劫，或云無量劫、或云五萬、或云五十億劫，隨宜

不定，非凡所測。二、除疑。

「『捨身他世，必生淨國，心得無疑。』」此觀若成，往

生已決。如唐高僧大行，於泰山結菴修淨業，

未三七日見瑠璃地，心眼洞明。至後得疾，其

地復現，乃曰「吾無觀想，寶地復現，豈於安養

無緣哉？」即日終于所居。四、辨邪正，二：初、顯

正；二、簡邪。初、顯正。

「『作是觀者，名為正觀。』」言作是者，指前觀相，

心境相稱、教行無違故。二、簡邪。

「『若他觀者，名為邪觀。』」乖前境量，名為他觀。不

正曰邪。雖是佛教大小觀法，若非往生淨土

之觀，並是偏邪，非同外道邪見之邪，餘皆例

此。第四、樹觀，三：初、結前生後；二、正明觀行；

三、結示。初、結前生後。

「佛告阿難及韋提希：『地想成已，次觀寶樹。』」告

勅之語或標不標，譯人之變。二、正明，中二：初、

舉所觀；二、示能觀。初、所觀，二：初、示體量；二、明

莊嚴。初、示體量，三：初、教遍觀；二、示行數；三、明