觀無量壽佛經義疏

淨業，即十六觀也。二、讚請。

「『善哉韋提希！快問此事。』」悅可聖心，故云快問。

三、勸囑，三：初、明是佛所教；二、依教修成；三、

因修獲證。初、明是佛所教。

「『阿難！汝當受持，廣為多眾宣說佛語。如來今者

教韋提希及未來世一切眾生觀於西方極樂

世界。』」阿難多聞，勸令持說。由在幽宮同聞

尚少，後還耆山意令重述，故預囑之。如來今

者等，並是付囑阿難所說之詞。二、依教修成。

「『以佛力故，當得見彼清淨國土，如報明鏡自

見面像。』」

教由佛說，即是佛力，所謂如來異方便也。三、

因修獲證。

「『見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生

法忍。』」得無生忍位當初住。若據觀法，功德力

強，見生可證。準下佛觀，即指生彼獲證之相，

下云「捨身他世，生諸佛前，得無生忍」是也。四、

示法，有三：初、敘韋提見土由；二、為未來請其

方便；三、如來答其所請。初、敘韋提見土由。

「佛告韋提希：『汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不

能遠觀諸佛。如來有異方便，令汝得見。』」大權

引實，故示同凡。天眼，六通之一，障內障外無

不徹見。凡仙小聖雖得天眼，遐方淨剎亦不

能觀。異方便者，若對當機，即前光臺現土令

韋提見。據論垂教，即下十六觀法專被未來。

欲彰權智道同，故言諸佛。二、為未來請其方

法，三：初、敘己得見；二、傷他不見；三、正為陳請。

初、敘己得見。

「時韋提希白佛言：『世尊！如我今者，以佛力故見