觀無量壽佛經義疏

今言懺悔，華梵並舉。有云：懺即斷後，悔是恥

前。如來說法破障除疑，如日照世，故云佛日。

極樂依正莫非主伴淨業共成，故名清淨業處。

據此韋提正求觀法，故云教我觀也。第二、正

宗，分三：初至「那含」，放光現土審定機宜。「爾時

世尊」下，二、正明觀法淨業正因。「說是語時」下，

三、顯示利益結勸修習。初、放光現土審定機

宜，三：初：如來放光普現諸土；二：韋提白佛選

定一方；三：頻婆蒙光護證道果。佛恐末世

以為十方淨土隨願可生，何獨定指彌陀一國？

特現此瑞，以決後疑。今多此見，正達佛意。

初。如來放光普現諸土。

「爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量

世界，還住佛頂化為金臺如須彌山，十方諸佛

淨妙國土皆於中現。或有國土七寶合成，復有

國土純是蓮華，復有國土如自在天宮，復有國

土如玻𭹳鏡，十方國土皆於中現，有如是等無

量諸佛國土嚴顯可觀，令韋提希見。」如來眉

間有白毫相，長一五、周圓五寸，外有八稜，中

空如筒，白如珂雪，右旋宛轉，表從中道流出

諸法。初散後聚，亦表攝多歸一，即顯此經圓

純究竟一佛乘法，故現此相異於常時。光臺

高聳，喻若須彌。現土無量，不可具舉，略示四

種以示可觀。七寶成者，言其尊貴。純蓮華者，

言其潔淨。如天宮者，言其快樂。頗梨鏡者，言

其明瑩。若論諸土莊嚴極眾，經文從簡各舉

一相。欲彰極樂具兼諸美令韋提見，即示放

光現土之意。二、選定一方，三：初、通敘諸土非

是所類；二、別指極樂正合機緣；三、求請往生