觀無量壽佛經義疏

從上照下，故如星月。三、合此寶光以成臺

閣。

「『成光明臺。樓閣千萬，百寶合成。』」四、華幢樂器。

「『於臺兩邊，各有百億華幢、無量樂器以為莊嚴。

八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、

無我之音。』」華幢樂器四面圍繞，風動出聲，

說法警眾。風生八方，故云八種。彼無時節，且

對此方，故云八耳。苦空等法，即四念處：觀身

不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。以此四

法，對破四倒。文中空字且對觀身，知倒計亡

非空何謂？二、結示。

「『是為水想，名第二觀。』」結文可知。第三。地觀。

所觀之境，備在前文，故第三但有躡前結

勸而已。文有四節：初、思惟；二、正受；三、彰益；

四、辨邪正。初、思惟。

「『此想成時，一一觀之極令了了，閉目開目不令

散失，唯除食時恒憶此事。如此想者，名為粗見

極樂國土。』」一一觀者，指前總別相也。除食

時者，開暫間也。有依別本改為「睡時」，尋諸古

本並作「食時」。且凡人睡時任運自息，豈待除

耶？或云大小兩乘各有食觀，故此除之。此局

道眾，亦非通論。今謂餘諸觀法不擇時處，此

觀聖境，理合虔恭，對食起想義乖尊敬，故《觀

佛三昧經》觀像法云「想念成已，唯除食時、除便

轉時，一切時中恒見佛像」等。斯為明據，不須

改作。初心漸想未成定相，故云粗見，言其未

明也。二、正受。

「『若得三昧，見彼國地了了分明，不可具說。是為

地想，名第三觀。』」三昧，正音三摩地，此翻正定