觀無量壽佛經義疏

所修觀法。初、通敘諸土非是所願。

「時韋提希白佛言：『世尊！是諸佛土雖復清淨皆

有光明。』」二、別指極樂正合機緣。

「『我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。』」良以此界

下凡心多馳散，若不的指一方、專觀一佛，則觀

行難成、往生多障。況彌陀光明常照、誓願弘

深，是以生一土則諸土皆通、想一佛則諸佛

齊見。《十疑論》佛答普廣，其理照然。善導專修，

義亦同此。三、求請往生所修觀法。

「『唯願世尊教我思惟、教我正受。』」初修方便作

意觀緣名思惟，觀想既成任運妙契名正受。

如地觀云「如此想者，名為粗見極樂國」，地即思

惟也。若得三昧，見彼國地了了分明不可具

說，即正受也。善導《玄義》據《華嚴經》「思惟正受

並是三昧」，與此地觀文證大同。又《觀佛三昧

經》云「佛告阿難：『佛滅度後，佛諸弟子聞是法

者、思是法者、觀是法者，此人常於夢中見佛。』」

又云「『聞是語、思是法者，有正念者、有正受者。』」

準知思惟正受皆屬觀法，淺深有異。又復前

云「教我觀於清淨業處」，即知韋提唯請觀耳。

三、頻婆蒙光獲證道果。

「爾時世尊即便微笑，有五色光從佛口出，一一

光照頻婆娑羅頂。爾時大王雖在幽閉，心眼無

障遙見世尊，頭面作禮，自然增進成阿那含。」

初如來現土，正意在茲。機感相投、潛通密應，

故佛微笑。《觀佛相海經》云「諸佛常法，凡笑必

有五色光從口而出。」光照王頂，佛力加被令

增道果。蒙光見佛，深悟無常，發智斷惑，遂證

三果。阿那含，此云不還。結惑將盡，不還下界。