觀無量壽佛經義疏

觀彼所依境界，觀水成氷、見氷為地，後三觀

彼莊嚴之相。國土莊嚴不出三種：樹即觀彼

林蔭、池即觀彼流泉、樓即觀臺閣。地觀為總，

攝餘三故；樹等為別，皆依地故。就後十中復

分為四：前三觀佛，第七觀佛坐處、第八觀像

表真、第九正觀佛相；十與十一觀佛侍者左

右分殊；十二十三總觀三聖普雜不同；十四

五六觀佛徒眾三輩差降。若此分對，一經大

要晈如指掌。逐觀別分，廣更如後。第一、日

觀，三：初、所觀境；二、能觀想；三、結示。初、所觀

境。

「『云何作想？凡作想者，一切眾生自非生盲，有目

之徒皆見日沒。』」方隅渺𣾘無物表彰，此間

落日有目皆見，顯了易觀，是可標準。疏云「落

日懸鼓用標送想之方」，即此意也。言作想者，

想即是觀。胎中失目謂之生盲。二、能觀想，

四：初、示修儀；二、示觀相；三、顯成相；四、勸常觀。

初、示修儀。

「『當起想念，正坐西向。』」起想，即發觀也。正坐，

則身儀也。全趺半趺、直身累手，如坐禪法。故

《僧傳》中古晉高僧坐不背西，蓋遵此耳。二、示

觀相。

「『諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移。』」心

境相應凝然不動，即定體也。三、顯成相。

「『見日欲沒，狀如懸鼓。』」日沒近地，雲散光收，瑩

如鼓面，懸住空中。四、勸常觀。

「『既見日已，閉目開目皆令明了。』」想成相起，念

念相續任運不忘。三、結示。

「『是為日想，名為初觀。』」結示可解。就後十五