觀彌勒上生兜率天經贊

佛。又言世尊，談佛。談佛往昔說彌勒故。世出

世尊，略言世尊，即是第十薄伽梵號。梵云毘

奈耶，此云調伏，調和控御身語等業，制伏滅

除諸煩惱故，即是廣律本也。古云毘尼、或云

毘泥，皆訛也。近執明究律藏，頗亦諳經，受記

多在律中，因斯起問。阿逸多者，此云無能勝，

彌勒字也。名彌勒，字阿逸多。往昔佛在耆山

說：次我後當成佛者，名曰彌勒。時有菩薩名

曰慈氏，從座而起白言：「世尊！願我未來作彼

彌勒。」佛言：「可爾。」故今騰昔而生後問。

此阿逸多具凡夫身、未斷諸漏，此人命終當生

何處？贊曰：顯今徵後問也。文有其二：初舉

今徵後生之處所、後舉今徵後生處淨穢。此

初徵也。波離下器情局小乘，以己所知輒揣

尊極。小宗說於菩薩三劫猶是凡夫，樹下三

十四心方成聖者。欲恚害覺時亦未已，故言

凡夫未斷諸漏。漏有三種，如《法華贊》。生何處

者，三界何界？五趣何趣？四生何生？九有何有？

觀因驗果未遣心疑，唯願法王指陳生域。

其人今者雖復出家，不修禪定、不斷煩惱。佛記

此人成佛無疑，此人命終生何國土。贊曰：

徵淨穢也。從緇落飾，形貌出家常現威儀，不

修禪定。受姨母之妙服，欲貪未遣；矚毫光而

不識，尚有無知。佛記果圓，理深難測，命終生

處淨穢何方？但以菩薩不起滅定而現威儀，

將繼法王遂取金疊，讓推光位、等問豪光。

波離不知，乍謂無定。情麁覩相，真疑有惑。禪

定有九、煩惱有十，如餘處說。然且成佛之先，

必在覩史一生補處，大小共同。波離挾己下