觀彌勒上生兜率天經贊

持勅令不妄，為令未來近受天中之法樂、捨

四趣之淪喪，遠示菩提之妙相，出三界而超

驤。經在有善植根，法滅便斷佛種。佛謂圓

覺，種名為因慧。學故慧生，不學種斷。

此經名彌勒菩薩般涅槃，亦名觀彌勒菩薩上

生兜率陀天勸發菩提心，如是受持。贊曰：

此正答名。說彌勒菩薩涅槃之事，故以為名。

示生彼相令有瞻觀，勸發道心流通萬代。依

名釋義，如是受持。受謂領納之在心，持謂任

持之不妄。

佛說是語時，他方來會十萬菩薩得首楞嚴三

昧。贊曰：第三時眾獲益。有二：一聖益、後凡

益。此初也。

八萬億諸天發菩提心，皆願隨從彌勒下生。

贊曰：此凡益也。不但當時發心，亦願未來隨

下。

佛說是語時，四部弟子、天龍八部，聞佛所說皆

大歡喜，禮佛而退。贊曰：第四喜退流通。得

未曾有，由此歡喜。事訖依教，故退流通。惡果

惡因生於季俗之末，佛前佛後長於無暇之

中。欣生淨土，妙行不成；若冀天宮，恐勝因無

結。淨土雖無惡染，聖教自有參差；天宮雖有

欲樂，道理定無疑惑。厭塵境者，觸事染而不

染；耽欲樂者，是事不染而染。戒業缺然、福慧

淺薄，佛既應物機而現穢，凡亦契聖境而欣

生。上聖上賢皆為此業，下凡下位何得越之？

故行同者皆應專習。率己穿鑿，望充生因；自

餘狀跡，具如別傳。

大宋《高僧傳》第四云「後躬遊五臺山，登大