觀彌勒上生兜率天經贊

間苦重欣意殊深，天上樂多厭心誠淺。又遙

念者，一念頃時長故、意念故。見光者，暫時間，

時短故、眼見故。遙念者滅罪多，見毫光者滅

罪小。問：聞名歸念滅罪多，小經有明文。造形

供養功德多少？答：功德更多，作事相續、念亦

大故。此中且舉少念少禮一暫歸聞，若數數

聽聞、頻頻敬禮、朝朝供養，功德更多。前三品

修，但明得生之福，未論滅罪之相；第二段中

明作歸依不退利益；今第三段方明滅罪，即

是總說作大歸依，令眾欣生歸崇滅罪。

設不生天，未來世中龍華菩提樹下亦得值遇，

發無上道心。贊曰：此明不樂生。業力未滿

者，龍花三會亦發道心。其前樂生，三品業滿，

龍花三會悉得道；此唯發心，故成差別。《菩薩

處胎經》第二卷說「汝生快樂國，不如我國苦。

汝說法甚易，我說法甚難。初說九十六，受我

五戒者；次說九十四，受持三歸者；後說九十

二，一稱南無佛。」據實上品生，修六事法。彼經

唯言受我五戒。初會度者，但舉行者修六中

一，威儀不缺攝，上下品生唯一事故。受持三

歸第二會度者，中三品中中上品生，具三業

故。一稱南無佛第三會度者，下三品中下下

品攝，唯口念故。彼經且舉三中各一，麁俗所

修，非具顯故，不相違也。

說是語時，無量大眾即從座起，頂禮佛足，禮彌

勒足，繞佛及彌勒菩薩百千匝。贊曰：勸生

彼中自下第二大段眾發希願。有二：初眾發

希願、後佛記生。願中有二：一明威儀、二明發

願。此初也。從坐起者，表生於彼，從生死起。禮