觀彌勒上生兜率天經贊

寶冠者，順尊敬故、受記為佛得最尊故。諸

天並脫，故言各各。長跪者，雙膝著地直身而

住，敬相周故、表修定慧恒無間故。合掌者，虔

恭貌，表心冥境證智合理故。上明修行身業

因。下發願者，語業因。能起二者，意業因，三輪

備故。

我今持是無價寶珠及以天冠，為供養大心眾

生故。贊曰：第二、明發願。此起願因。慈氏廣

以智悲運蒼生而居彼岸，情懷廣大，居因位

而號眾生。摩訶薩埵云大有情，以義解之名

大心眾生。

此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提。我

於彼佛莊嚴國界得受記者，令我寶冠化成供

具。贊曰：正明發願。此人者，慈氏。當在人中

未生天趣，預興此願，故言：此人於未來世當

成正覺。我於彼土佛成正覺時，可為莊嚴殊

勝國界得預彼會受記別者。令我寶冠化成

供具。供具者，四事什物供養之具。變寶冠而

為供具者，顯轉凡而修成聖德。此但說冠，略

無寶珠，所願同故。或寶謂如意珠、冠謂天冠，

合而論故。若不爾者，何故行因冠珠兩捨，及

其發願獨有天冠？故應後釋不違正理。

如是諸天子等各各長跪發弘誓願，亦復如是。

贊曰：第三、行願皆同。上雖總說諸天已訖，

結集之家恐生疑惑，施說諸天願唯一發。今

顯行該一切、願亦普同，三業修因相皆等故。

時諸天子作是願已，是諸寶冠化作五百萬億

寶宮。贊曰：上明植因發願，自下第二明

天願果。於中有二：初明十重嚴飾；後「時樂