維摩經玄疏

教所明，從初假名發心即一心三觀，修隨喜

心，入十信位，斷界內惑盡，即伏界外無明；十

住初心，發圓真智慧，斷無明初品；從此四十

心，皆斷無明，至等覺後心方盡；妙覺極地，蕭

然累外，名究竟菩提無上大涅槃也。此則判

位，高下殊別，故有別、圓兩教明位不同也。第

二、正明圓教位者，亦還約七位，明五十二位不

同：一，十信；二，十住；三，十行；四，十迴向；五，十

地；六，等覺地；七，妙覺地。但解者不同，有師

言「圓教頓悟，一悟即是佛，無復位別之殊。說

十地位者，為鈍根人耳。如《思益經》云『如此學

者，即不從一地至一地』」，又有師解言「圓教既

是頓悟，初心一悟，即究竟圓極。而有四十二

位者，但是化物方便，立淺深之名耳。故《楞伽

經》云『初地即二地，二地即三地。』寂滅真如，有

何次也」，又有師言「圓教頓悟，至十住即是十

地；而說有十行、十迴向、十地者，此是重說」，意

謂此諸解釋，悉是偏取。但平等法界，尚不論

悟與不悟，孰論淺之與深？不悟而論悟者，不

淺不深論淺深也。尋諸大乘經明理究竟，無

過《華嚴》、《大集》、《大品》、《法華》、《涅槃》明法界平等，無

說無示，而菩薩位行，終自炳然。是以今還約

七位，以明圓教菩薩之位也。一、十信者，若利

根頓悟，深妙善根，聞說「一切眾生即大涅槃，

不可復滅；一切眾生悉菩提相」，即發大慈大

悲，緣無作四實諦，起四弘誓願，是名圓教發

菩提心。信心者，信一切眾生即是真性解脫，

具足一體三寶，一心三觀；觀二諦、三諦理，通

達無閡，成隨喜心，五品弟子因；是若得三昧，