維摩經玄疏

也。六、明等覺地者，窮無明源，入重玄門，邊際

智滿，畢竟清淨，登中道山頂，與無明父母別，

猶是後心金剛無閡，即是名「有所斷」者，名「有

上士」也。七、明妙覺地者，究竟解脫，無上佛智，

故言：「無所斷者，名無上士。」此即是究竟後心，

三德不縱不橫，大涅槃也。「大涅槃」，名諸佛法

界，豎深橫闊，能用二十五三昧普化眾生；隱

顯十番利物，究竟周普。譬如大樹，根若深極，

枝條亦大。若實相智慧，窮源盡性，化用之功，

則彌滿法界，無方大用，究竟圓極也。故《大智

論》云「智度大道佛從來，智度深海佛窮底」也，

《大品經》云「過『茶』，無字可說」，《大涅槃經》云「不生

不生不可說」也。若作此而辨位者，前三十心

來諸地，皆是寂滅真如、平等法界不思議無次

位之位也。問曰：如此圓位，出何經論？答曰：《大

涅槃經》明「月愛三昧，從初一日，至十五日，光

明漸漸增長；又從十六日，至三十日，光明漸

漸減盡」。「月光漸漸增長」者，譬智德十五，摩訶

般若光明也。「漸漸減盡」者，譬十五斷德，無累

解脫減盡也。「十五種智斷」者，三十心為三智

斷，十地為十智斷，等覺為一智斷，妙覺為一

智斷，合為十五智斷，故從初一日，至十五日，

以月為譬也。「月體」，即譬法身，法身是一。「光明

漸增」，譬般若智德，不生而生。「光明漸減」，譬解

脫斷德，不減而減。故《涅槃經》明「從初安置諸

子祕密之藏，三德涅槃。然後我亦當於此祕

密藏中，而般涅槃」，此最後究竟涅槃，名為不

生不生。般若畢竟不生不滅，更無惑可斷也。

又，《法華經》明「開、示、悟、入」，南岳師解云「即是圓