維摩經玄疏

相，即是住如如，即是住如來藏，即是住中道

第一義諦，即是住法界，即是住畢竟空，即是

住大慈大悲、十力、四無畏、十八不共法，即是

住四無閡智、神通、四攝、諸波羅密、一切三昧陀

羅尼門。舉要言之，即是住真、應二身，一切佛

法也。故《華嚴經》云：「初發心時，便成正覺；了達

諸法真實之性，所有聞法不由他悟。是菩薩

成就十種智力，究竟離虛妄，無染如虛空；清

淨妙法身，湛然應一切。」當知，此即是發真無

漏，斷無明初品也，即是此經明「一念知一切

法」，即是「道場成就一切智故」，又即是此經明

「入不二法門，得無生法忍」也。二、類釋九住者，

如此初住，三觀現前，無功用心，念念斷法界無

量品無明，不可稱計。一往大分，略為十品智

斷，即是十住，故《仁王經》云「入理般若，名為住」，

即是十番進發無漏真明，同入中道佛性第一

義諦之理，以不住法，從淺至深，住佛三德涅

槃之理；即是十品智慧，住一切佛法，故名十

住。三、明十行者，即此十住真心，一心具一切

行，念念自然進趣，流入平等法界海，破十品

無明，證十品智斷，一切諸行、諸波羅蜜自然

增長，出生自行化他功德與虛空法界等，故

名十行也。四、明十迴向者，一心真明，解行念

念開發，心心寂滅，自然迴入平等法界、薩婆

若海；又進破十品無明，證十品智斷，故名「十

迴向」也。五、明十地者，無漏真明入無功用道，

猶如大地能生一切佛法，荷負法界眾生，普

入三世佛地，廣大如法界，究竟如虛空；又進

破十品無明，進證十品智斷，約此已明「十地」