維摩經玄疏

教四十心也」。又，《大品經》明四十二字門「初阿

字門，亦具四十二字門；後茶字門，亦攝四十

二字門」，南岳師解「即是圓教四十二地之異

名也」。《仁王經》明「三賢、十聖忍中行，唯佛一人

能盡源」，即是說圓通之位相也。《瓔珞經》云「三

賢菩薩，自然流入薩婆若海」，即其義也。《華嚴

經》云「從初一地，即具足一切諸地功德」。《大智

度論》云「菩薩從初發心，觀涅槃行道，乃至坐

道場」。如此等經論所明，豈可備述！引證解釋，

具在四教大本。第三、約圓教位釋淨、無垢、稱

義者，維摩大士若是位在法身補處，即是等

覺金剛無垢之位，智慧將圓，如十四日月，無

明將盡，如二十九日月。故《智度論》云：「普賢、文

殊，亦有十力、四無所畏，如十四日月；佛亦具

足十力、四無所畏，如十五日月也。」法性理顯，

故名為淨；無明惑垢將盡，故稱無垢；等覺智

慧稱理，圓明稱機而照，故言淨、無垢、稱也。是

則位隣妙覺，若論圓應，乃至十方佛土，現十

法界身，八相成道；此土宜見補處之形，故居

無動佛所，為補處菩薩，來遊忍界，訶諸菩薩，

皆稱不任問疾者，正以圓破偏也；又說入不

二法門，而獨默然者，表圓教內證法門不可

說示也。第五、約五味譬顯四教位者，《大涅槃

經》明五味譬不同，以成四教辨位不同之相

也。經云「凡夫如乳，須陀洹如酪，斯陀含如生

酥，阿那含如熟酥，阿羅漢、辟支佛如醍醐」，此

譬意恐是顯三藏教明位也。經又云「凡夫如

乳，聲聞如酪，辟支佛如生酥，菩薩如熟酥，佛

如醍醐」，此譬意恐顯通教明位也。經又云「凡