維摩經玄疏

十四心佛果，住有餘涅槃之佛，為欲四悉檀

起此教故，示現此教形聲，赴機度物。故《法華

經》明，「長者即脫瓔珞，著弊垢衣，執除糞器，狀有

所畏，語諸作人。」即是三藏教「興」之義也。癈者，

此小欲將歇，小善已成，事惡既除，真解已發，

是則四緣俱息，則三藏所說之教、能說之人

俱癈也。二、明通教興癈者，興則機興，癈則機

癈。機興而教興，教興者，無生四諦樂欲將起，

體假入空之善可生，迷理見思可斷，即真之

解可發，故須用四悉檀說無生四諦。通教三

乘，聞則樂欲心起，生善斷惡，三乘同發即真

無漏之慧，見第一義。二乘住有餘涅槃，菩薩

則不滯空，慈悲入假化物，誓求佛果。赴此之

緣，雖無通教斷結侵習，上地補處菩薩淨、無

垢、稱位，一念相應斷習，佛果位有餘涅槃，為

起教，赴此三乘根緣，示現此教形聲，悉檀赴

緣逗物，故名為興。癈者，四機既息，緣謝則癈。

所說通教、能說之人俱癈也。三、明別教興癈

者，興則機興、教興。無量四諦樂欲將起，從空

入假善根可生，無量恒沙煩惱、別惑見思可

治，中道第一義諦真解可發，故用四悉檀，說無

量四諦，赴別教菩薩。聞則樂欲心起，生界外

之善，斷界外之惡，發中道相似無漏，及真無

漏，求常住佛果大涅槃。為赴此之機緣，雖無

別教斷十品無明，法身補處菩薩斷十一品無

明，究竟佛果，而示現此教形聲，用悉檀赴物

機緣，說無量四聖諦，故名別教興。癈者，四機

既息，緣謝則癈，所說別教、能說別教所明上

地補處菩薩、佛果俱癈也。二、明實教興而不