維摩經玄疏

經》具足四教，成五味義也。問曰：方等大乘亦

具四教，何故不成五味義？答曰：不明聲聞作

佛，五味之義不成。約不定中，得論四教也。釋

迦出世所有經教，更不過此四教，攝此諸經，

罄無不盡也。第二、對論者，論有二種：一，通申

經論；二，別申經論。一、通申經論者，即為二意：

一、通申小乘經；二、通申大乘經。一、通申小乘

經者，如《毘曇》、《成實》、《昆勒》等論，並是通申小乘

經論，故《成論》云：「我主今欲正論三藏中實義。」

二、通申大乘經者，如《地持論》、《攝大乘論》、《唯識

論》、《中論》、《十二門論》等，並是通申諸大乘經所

明通、別、圓及三藏教也。二、別申經論者，即為

二意：一，別申小乘經；二，別申大乘經。一、別申

小乘經者，如《俱舍論》別申修多羅，《明了論》別

申毘尼，《毘婆沙》、諸《阿毘曇心》明申佛在世說

毘曇也。二、別申大乘經者，如《十地論》別申《華

嚴經》別、圓兩教，《大智度論》別申《摩訶般若經》

通、別、圓三教，應有別申《大集方等》及此經論，

不來此土，《金剛般若論》別申《金剛般若經》，《法

華論》別申《法華經》一圓教，《涅槃論》別申《涅槃

經》四教五味，論度此不盡。如此等諸論申經，

即是申觀心等諸經，令分明也。是則精修觀

心，洞解一切經論。若經論不從心出者，觀行

之人既不聽不讀，何得內心通達耶！此乃有

所言說，寘與經論相應，意在此也。第七、用四

教釋此經文者，即為三意：一，通室外四品；二，

通室內六品；三，通出室四品。第一、通室外四

品者：四教明因果不同，故釋迦現佛國有異，

如身子螺髻，梵王所見不同；諸天共寶器食，