維摩經玄疏

如十五日月光明圓滿，過此更無圓滿之光

過十五日月也。問曰：若四十二地本迹階降，

如此何得俱稱不思議一也？答曰：皆是非真

非應不思議真、應之二身也，非階降之不思

議階降也。第四、通約教分別本迹者，即為四

意：一，約圓教分別本迹；二，約別教分別本迹；

三，約通教分別本迹；四，約三藏教分別本迹。

一、約圓教分別本迹者，如前釋名辨本迹五義，

明高下四句分別也。二、約別教明本迹者，亦

得備用四種本迹，類圓教可知，但不得全用。

即是地前三十心未得法身，故無本迹。但初

地明二句辨本迹，類前圓教初住可知；從二

地至等覺，皆得四句分別義，推可解；後妙覺

極地，亦但用兩句，類圓教妙覺可知。此皆有

教無人，悉是圓教之權迹也。三、約通教明本

迹者，通教得明四種本迹，既不辨中道佛性、

真應二身，豈有本迹之可分別！但還約通義

往釋。見偏真，具五分法身為本，神通變現為

迹。若入無餘涅槃，身智俱滅，非但無迹，亦復

無本。通教菩薩七地具方便道，八地道觀雙

流，豈不知中道佛性之理！但約教門抑畢，故

不明真、應耳。恐此多是有教無人，悉是圓教之

權迹也。若將別接通，明佛性常住涅槃，真、應

二身本迹四句，類前分別，則可知也。四、明三

藏教明本迹者，亦得用四種本迹意，亦不得

明真、應本迹，猶是生死之人；若至果地三十

四心斷結，得成佛時，亦以五分法身為本，神

通變化為迹；若入無餘涅槃，則本迹俱滅。今

更就三藏因中，明本迹者，若三阿僧祇伏惑