維摩經玄疏

迹，即是名字即；若約理行明本迹，正是觀行

即、相似即。今約體、用權實明本迹，應須四句

分別：一、本迹俱下；二、本下迹高；三、本高迹下；

四、本迹俱高。今明此義，復須四種分別：一，明

十信不得約此四句以明高下也；二，明十住

初發心住備二句；三，從第二治地住至第四

十一等覺地皆具四句分別；四，妙覺地但用

二句分別。一、明初十信不得用四句分別者，

以十信似解，未發真無漏、顯真應二身故，不

得用四句判其高下也。二、明十住初心初發心

住但用二句分別者，初住但有本迹俱下、本

下迹高之二句也。所以者何？初住最初得真、

應二身法身之本，爾前既未有法身之下，故

齊位不得言「法身有高」也。譬如十五日月初

日之月，爾前無月之可勝也；亦如聲聞法中

苦忍真明，爾前無真之可勝也。迹下者，現九

法界之迹，還現初住之應迹，始得最下，爾前

無應之可高也。所言本下迹高者，能迹現上

地之形聲也；而不得言「本高迹下」者，爾前無

本之可高也；亦不得言「本迹俱高」者，爾前無

真、應之可高也。三、明從第二治地住至第四

十一等覺地，此四十一位，一一皆得用四句

分別義，推可知也。四、明妙覺極地但用二句

分別者：一、本迹俱高，即是真、應之極，最上無

過也。二、本高迹下，本高即是真身之極，最上

無過；迹下，應同下四十一地之像。又，示現九

道之形聲也，而不得言本下迹高者，妙覺法

身之本，更無勝地法身之可下也；亦不得言

本迹俱下者，更無上地真、應二身之高也。譬