維摩經玄疏

教，與鐵輪十信第十願心齊；佛地，但與別教

初地齊也。此乃正意，傍論類通教可知也。

三、明三藏教格圓教位者，三藏補處淨、無垢

稱位，但與圓教五品弟子第五品齊，佛地與

十住初發心住齊。正義如此，傍論互有優劣，

三藏佛正習俱盡，此乃為齊；不明見佛性、斷

無明，此為劣也。故《華嚴經》歎初發心住菩薩

云「初發心已過於牟尼」也。二、明用通教位，格

後二教位，即為二：一、格別教；二、格圓教。一、明

格別教位者，通教明補處淨、無垢、位，往格但

與別教十行齊；通教佛果但與十地初歡喜

地齊。正義如此，傍論有劣者，無相似中道智

伏無明也。二、明通教位格圓教者，若通教明

補處淨、無垢位，但與圓教鐵輪位十信第十

願心齊；明佛果但與初發心住齊。此是一往

格之，正論優劣，初發心住，以初發心能顯中

道法身，斷無明一品為勝也。三、明別教格圓

教位者，若別教明法身，法雲、一生補處淨、無

垢、稱，但與圓教十住第十灌頂住齊；佛地斷

十一品無明，但與十行初歡喜行齊。若依《仁

王經》開十地為三十生，是則無垢與法界無

量迴向位齊；佛地與十地初歡喜地齊。是則

別教明一生補處，望圓教位，若依前釋，以義

往推，猶有三十一品無明；若依後引《仁王經》，

即猶有十一品無明。是則別、圓法身補處雖通，

約位無垢、稱義懸殊，豈得一概而釋維摩詰

之名也！問曰：尋至道是一，若格前方便，三教

所明補處、佛果遂傳爾懸殊，此意難解？答曰：

二義往釋，一、有教有人；二、有教無人。若是三