維摩經玄疏

及陀羅尼六根清淨，即是入十信之位也；若

得十信成就，即能見真諦理，斷界內見思，亦

能見俗諦理，分別十法界法，心無謬亂，生相

似中道之解，伏界外無明。故《仁王經》云：「十

善菩薩發大心，長別三界苦輪海。」《法華經》

明意根清淨云：「雖未得菩薩無漏智慧，而其

意根清淨如此。」二、明十住位者，即為二意：一，

略釋初發心住；二，類通九住。一、正釋初發心

住位者，所言發心住者，三種心發故，名發心

住；三德涅槃，名為住也。云何名為三種心發？

一者，緣因善心發；二者，了因慧心發；三者，正

因理心發。一、緣因善心發者，眾生無量劫來，

所有低頭、合掌，彈指、散華，發菩提心，慈悲、誓願，

布施、持戒、忍辱、精進、禪定等，一切善根，一時開

發，一心具足萬行諸波羅密也。二、了因慧心

發者，眾生無量劫來，聞大乘乃至一句偈，受

持、讀、誦、解說、書寫，觀行修習，所有智慧，一時

開發，成真無漏也。三、正因理心發者，眾生無

始以來，佛性真心常為無明之所隱覆，緣、了

兩因力破無明暗，豁然圓顯也。此三種心開

發，故名發心。住者，住三德涅槃也。一、法身，二、

般若，三、解脫。此三不縱不橫，如世「伊」字，名祕

密藏。真實心發，即是法身；了因心發，即是般

若；緣因心發，即是解脫。三心若發，同世「伊」字，

假名行人，以不住法住此三心，即是住於三

德涅槃祕密之藏，故言初發心住也。若住

三德，即是住不思議解脫，即是住於大乘，即

是以不住法住般若，即是住首楞嚴三昧；修

持於心，猶如虛空，即是住法性，即是住實