維摩經玄疏

純熟，住煖、頂、忍位以為本，得神通變現，利益

天人六道，名為迹。下容有此事，亦恐有教無

人，悉是圓教之權迹也。問曰：一切聖凡，悉得

明本迹不？答曰：本迹之義，正約真、應。有餘諸

教，既不明破無明，尚無此義，何況凡夫！但通

而為論，別教三十心及通教菩薩，既得論本

迹，二乘亦得本迹，三藏菩薩伏惑未斷，尚得

論本迹，凡夫亦得論本迹，是故上齊苦忍世

第一法已下，下極阿鼻已上。上、下兩處，但得

為二句本迹。闕於二句，其間例作四句，論本

迹義，推可知也。第五、正辨淨名本迹者，舊云

「本是金粟如來，迹居妙喜，為無動補處」，或云

「本是八地，迹現毘耶，位居長者」。若執此意，定

判其本迹者，金粟為是何位之佛？妙喜補處，

復是何位？補處若實是妙覺之金粟，迹為妙

喜之補處，此可是本高迹下；若本是初住之

金粟，現為十地之補處，此是本下迹高；若是

妙覺之金粟法身，又應為妙覺之金粟，是為本

迹俱高；若是初住之金粟，應為三藏之補處，

是為本迹俱下，豈可定判其優、劣、高、下之位

也！大聖以無方之化，豈是凡夫測量、判於深

淺！凡夫尚不自識己之業行、果報，何況知其

本迹類！若無目指月，判其方圓。今但抑信，本

迹雖殊，不思議一也。而文殊既是釋迦左面侍

者，此土位行最高，推功稱歎，教迹不宜在八

地也。第六、約觀心辨本迹者，如人學中道圓

觀，觀於心原，觀道純熟，迹中亦現，無有障閡，

圓行圓說，事理相應，此是本迹俱高。若內心

圓學而迹示偏邪，是為本高迹下。若內心實