維摩經玄疏

義者，既用四教分別淨、無垢、稱義，義雖不同，

而正用圓教解釋。夫聖人垂應，不無本迹之

殊，或示金粟法身，或現補處之像。經說隨緣，

高下難測，是以今須辨本迹也。今明此義，略

有七重：

第一釋名第二明本迹

第三辨本迹高下第四約教分別本迹

第五正明維摩本迹第六約觀心明本迹

第七用本迹通此經文

第一、釋本迹名者，通論本迹之名，乃遍在四

教。今正明不思議本迹者，正就圓教以辨也。

所言本迹者，「本」即所依之理，「迹」是能依之事。

事理合明，故稱本迹。譬如人依住處，則有行

往之蹤跡也；住處是所依，能依之人有行往

之跡；由處有跡，尋跡得處。今以處譬所依之

理本，人依行往之跡，譬能依之事迹，是則由

所依之理本，有能依之事迹，尋能依之事迹，

得所依之理本。本迹雖殊，不思議一也。第二、

明不思議本迹義者，略為五意：一，約理事明

本迹；二，約理教明本迹；三，約理行明本迹；四，

約體用明本迹；五，約權實明本迹。一、約理事

明本迹者，此經云「從無住本，立一切法」，今明

不思議理事為本迹者，「理」即不思議真諦之

理為本，「事」即不思議俗諦之事為迹。由不思

議真諦之理本，故有不思議俗諦之事迹，尋

不思議俗諦之事迹，得不思議真諦之理本。

是則本迹雖殊，不思議一也。二、約理教明本

迹者，此經云「三轉法輪於大千，其輪本來常

清淨」，今言不思議之理本，即是不思議二諦