維摩經玄疏

第五為眾經體第六約觀心

第七通釋此經

第一、正辨經體者，此經以不思議真性解脫為

體也，「真性解脫」義，如前廣辨。就此略為二意：

一者，正辨此經體；二，明須知經體。一、正明不

思議真性為此經體者，若他明此經，多用權、

實為體，體即是宗；今但以不思議真性解脫

為體者，如天無二日，國無兩主。若權、實為體

者，權、實既是二法，是則一教便有兩體；今但

用不思議真性解脫為體者，真性即是一實

之理，若用一實之理為體，即無兩體之過也。

所言真性解脫者，此經云「淫、怒、癡性，即是解

脫」，今言「淫、怒、癡性，即是真性」，真性即是實相，

一實諦之異名也。《大涅槃經》明「一實諦，即是真

法，若法非真，不名實諦。」問曰：上說真諦即是

思議解脫之理，今何故說真實之性即是不

思議解脫之理？答曰：上是偏真之真，今依《大

涅槃經》以明實諦。實諦者，即是不思議圓真；

圓真法性，即是真性解脫。真性解脫，即無八

倒；無八倒者，即是真性解脫。真性解脫，無

有虛妄；無虛妄者，即是真性解脫。真性解

脫，即是大乘；大乘，即是真性解脫。真性解

脫，即非八魔；非八魔，即是真性解脫。真性

解脫，即是一道清淨；一道清淨，即是真性解

脫。真性解脫，即是常樂我淨；常樂我淨，即是

不可思議真性解脫。不可思議真性解脫，即

是此經之正體也。如此真性，豈同偏真哉！二、

明須知經體者，若尋經失旨，事同調達，雖讀

六萬法藏，不免現身墮大地獄；槃特但誦一