維摩經玄疏

墮三惡道，見迦葉佛說二諦，即是顯隨智二

諦不可以情求也。若以情求執諍，則同釋迦、

文殊因地執隨情二諦之過非也。問曰：二諦

為定是理、為定是教？答曰：有師言「並是理」，有

師言「二諦並是教」，有師言「俗諦是教，真諦是

理」，故經云：「皆以世諦名字故說，非第一義。」今

詳此三家明義，互有得失也。應四句分別：若

約隨情二諦，二諦並是教，是則二諦皆可說

也，故有種種二諦，諸師所用不同，經論所明

各別。若就隨情智二諦，即俗諦是教，真諦是

理，是則俗是可說，真不可說也。若就隨智二

諦，二諦皆是理，是則二諦皆不可說也。若約

隨智世諦、隨情真諦，是則俗是不可說也。是

以迦葉如來之所證見，尚非釋迦、文殊因地情

之所知，況復末代凡夫之所能解！今略明此

三種二諦，言雖不多，意則靡所不該。佛法義

學、坐禪之人，若不信此，疑諍豈息也。二、次明

理內二諦者，約中道佛性以明二諦也。就此

得有三種：一者，中道合真明二諦；二者，真諦

合俗明二諦；三，不思議二諦。此三種二諦，亦

各有隨情、情智、隨智三種也。一、中道佛性合

真諦為二諦者，猶是通教之二諦也。非祇通

二乘，亦通別、通圓也。所言中道合真為第一

義諦者，《涅槃經》云「言佛性者，即是第一義空。

第一義空，名為智慧。智者見空，及與不空」，不

空即是中道，空即是真諦，故知中道佛性合

真諦，為第一義諦也。亦有三種二諦，類前可

知。二、明真諦合俗諦，但取中道為真諦，明此

真諦者，即是別教之二諦也。所言真諦合俗