維摩經玄疏

量、無作之道滅分成，即得生實報無障閡淨

土。若無作智滿，則無作集盡，則無一生之報，

智冥心源。此經云「心淨，即佛土淨」也，《仁王經》

云「唯佛一人居淨土」，故知四種四諦因果，即

是正報。以正報故，說於依報國土也。問曰：有

作、無生集，共有淨、不淨；無量、無作云何？答曰：

若無量、無作因果，亦有淨、不淨。三乘人斷三

界子果兩縛盡，俱得受法性身，生變易土。三

藏二乘，通、別、圓菩薩五人功德，既有優劣、利鈍

不同，亦應得橫論淨、穢之別。若別教蓮華國

諸菩薩，非生死人，其土亦得竪論淨、不淨。

諸地菩薩未窮性淨之源，猶有分惑，故「三賢、

十聖住果報，唯佛一人居淨土」，故知因果語

通，從凡至聖非正意，但論佛國因果為此經

正宗，入文更當略分別也。第四、約觀心者，下

文云「隨其心淨，即佛國淨」，觀心性本淨，猶如

虛空，即是性淨之境。境，即國也。觀智覺悟此

心，名之為佛。初觀名因，觀成名果。若論自

行，即是心主無染；若論化他，即是心數解脫。

智慧數為大臣，能排諸數上惑，以還心源清

淨土也，故云「心淨即佛土淨」也。第五、通此經

文者，如佛為寶積說佛國因果，即是當宗。下

文雖不自說，而淨名即是法王大將，助佛闡

揚因果正教，符成佛說佛國因果，斷物緣縛，

令生佛國，成菩薩淨佛國土之行也。故室外

品品皆有因果之說，室內品品亦有因果之

說，出室亦有因果之說，皆符成佛國之教，著

在此經文也。大段第四，權實善巧為用者，不

思議體、宗既成，此教必有功能。功能者，權、實