維摩經玄疏

聲聞經教所明非實相。一、世間經書所明非

實相者，世間經書所明，但為安國治家，賞善

罰惡，仁、義、禮、智，誠信、孝敬，養生、養性之道，皆

是愛論，乃至釋提桓因種種善論，諸梵天王

說出欲論，五通之人神仙之論，亦皆是屬愛

之戲論。戲論破慧眼，不見於真實，是故皆非

實相也。二、明外人經書所明非實相者，外道

多起身、邊、邪見，或計神及世間常，是事實，餘

妄語……乃至或計神及世間非常、非無常，是事

實，餘妄語。如是墮十四難，生六十二見，雖各

謂是，實非實相也。以其各各因見起諸煩惱，

作種種行業，流轉生死。是故，諸有言教，皆是

屬「見」戲論。戲論破慧眼，不見於真實，故非諸

法實相也。三、明聲聞經教非實相者，聲聞經

多明無常、無我，破壞諸法，說盡苦涅槃；且聲

聞人厭畏生死，觀無常斷結，即身欲入涅槃，

不能深求諸法實相，故不明實相也。二、顯真

實相者，摩訶衍教所明，為利根菩薩如法相

說，多明第一義悉檀。菩薩大悲，為眾生故，求

無上道，不計劫數，深觀諸法；不滯二邊，一心

常寂。如水澄清，珠相自現，得諸法實相，故摩

訶衍經教所明有真諸法實相。真諸法實相

者，即不思議真性解脫，此經之體也。二、約共

不共教簡別同異者，就此即為二：一，約共二

乘說般若，明法性實相有同有異；二，約不共

二乘說般若，明法性實相但異非同。一、約共

般若，明法性實相為大乘經體有同有異者，即

為三意：一，約通教；二，約別教；三，約圓教。一、

約通教明同異者，所言同者，即是同入偏真