維摩經玄疏

思議法性，故名為異也，故身子領解云：「同共

一法中，而不得此事。嗚呼！深自責，云何而自

欺？」是則略明共般若共二乘說，而上、中、下根，

利鈍不同，故於一法性，通、別、圓三種之異也。

譬如石有金性，有人破石得金，而不能作種

種𨥁、璫、環、釧；有人得金，能用作種種𨥁、璫、環、

釧，而不能變金為丹；有人能變金成丹，服之

得仙，五通無閡也。金性是一，而得者三種不

同也。二、約不共說般若明法性實相為大乘

經體一向異者，二乘所見偏真，不得言同也。

就此為二意：一，別教；二，圓教。一、約不共般若

別教明法性實相，斷除二障，離生死涅槃二

邊，別以不空之理、自性清淨心、如來藏理為

法性實相，是則聲聞在座如聾如瘂也。譬如

破鑛得真金，異頗梨也。真金不可破壞，隨意

作種種器，頗梨易破，不得迴轉作種種器也。

二、約不共般若圓教明法性實相為大乘經體

者，一切諸法即是佛性、涅槃、如來藏也，是則

二乘在座如聾如瘂。譬若如意寶珠，非頗梨

珠，豈可言同也！三、約諦分別者，明法性實相

之理不出諦也，故須約諦分別。但諦有三種：

一者，三諦；二者，二諦；三者，一諦。一、約三諦分

別法性實相為此經體者，即為二意：一，略明

三諦；二，明去取。一、略明三諦者，一，俗諦；二，真

諦；三，中道第一義諦。三諦義略，如前四教所

詮分別。二、去取者，俗諦但是凡人所見之理，

故非此經體也；真諦即是二乘所見之理，亦

非此經體也；中道第一義諦即是法性實相，

即此經之正體。二、明約二諦分別法性實相