維摩經玄疏

有利物之功能也。亦為五意：

第一，簡權實用第二，明諸教權實不同

第三，釋權實義第四，折伏攝受

第五，約觀心

第一、簡權實用者，有人偏用權巧莫測為用，

此用明偏也。今言權、實悉得為用。所以者何？

若論無言之道，權、實並無可說，有因緣故，俱

可得說。若說權有益，權即是用；說實令物得

悟，實即是用，是故俱得為此經用也。問曰：若

本是體，從體起用，乃可言權是用，那得實亦

是用？若皆是用，便無體、用之殊，亦無宗、體之

別。答曰：權、實有多種，若就自行化他明權、實

者，前來權、實，但是用，而非體。今經正就化他

明權實，是故權、實俱是用也。第二、明諸教權

實不同者，華嚴具有二教，別教為權，圓教為

實；三藏一向是權，化城引接也；方等備有四

教，三權一實；般若廢三藏，但有三教，二權一

實；《法華》正直捨方便，但有一實；《涅槃》備釋四

教，在因三權一實，辨果唯有一實同也。問曰：

此與方等何異？答曰：方等二入實、二不入實，

《涅槃》四俱入實，此為大異。今經是方等教攝，

因有三權，果則一實，二入、二不入實也，分

別具在《法華玄義》。第三、釋權實義，即有三種：

一者，化他權實；二者，自行化他權實；三者，自

行權實。一、明化他權實者，諸佛、菩薩所見三

諦，不可向凡人說示，隨他意語，悉皆是權，今

約權而明實也。此則有千萬種二智，四悉檀

赴緣不同，眾家不善得此二智意，隨取經論

所明二智而用之者，執諍云云也。二者、自行