維摩經玄疏

化他權實者，如諸、佛菩薩隨他意說，並是權

智；隨自意語，皆實智也。三、自行權實者，諸佛、

菩薩自行所證二諦、三諦之理，以辨權實也。

還將一家明三種二諦，對之冷然，義推可解。

今經所明，備有三種二智，為國王、長者、諸聲

聞，用化他二智；為諸菩薩，用自行、化他二智；

杜口無言，是自行二智也。第四、折伏攝受者，

即為二意：一，略明折伏、攝受；二，正通此經文。

一、略明折伏攝受者，如《勝鬘》云：「應折伏者，而

折伏之；應攝受者，而攝受之。以折伏、攝受故，

為令正法，得久住故。」今淨名為令不思議法

得久住故，是以以方便折伏、實智攝受，類如

〈戒序〉云「老死至近，佛法欲滅」者，佛法湛然，何

甞有滅？若魔燒經卷，尚有二十億菩薩受持

佛法，故知不滅。今言滅者，約人壽盡，故言其

滅。如凡夫未得無漏慧命，未能秉持禁戒，身

若無常，戒法即謝，故佛法欲滅。戒、定、慧、解脫、

解脫知見五分法身，本依色身而起，色身既

死，五分亦滅，即是身內佛法滅也。若能勤進，

發真得道共戒，此則一受不退常寂然，即有

五分法身具足。假令七反人天，雖生惡國，非

但不失須陀洹果，此人必得阿羅漢果。是則

陰身雖滅，佛法不滅；五分法身，無朽壞也，即

是佛法久住。若大乘為義，雖復證羅漢，盡、無

生智，乃至辟支迦十種觀，觀十二因緣，能侵習

氣，亦歸灰滅。如百二十人，不堪付囑，喪失財

寶，若能開佛知見，得二十五三昧無方之用，

住持佛法，守護重寶。重寶者，即百斤金、百句

解脫真寶也。如盛壯之年二十五者，堪可付