淨名玄論

無、一是無所有？答：可細心觀

之。前明五句不可得，無有理外法。今明五句

不可得者，此目於正道，故先最有所無。今

是無所有無，是故異也。問：此二有次第不？

答：要先破洗理外諸法，明五句不可得，然後

始得辨因緣二諦，由二諦始得表不二正道。

約悟入者，有如此次第也。若就佛菩薩，明正

道本非有無，為眾生故說有無，始得有二諦。

而此二諦，絕性有無五句，故次明無性有無。

此據出用次第，故須識山門辨得失之精要，

亦是經論之心骨也。

4顯道不顯道門明得失四者顯道不顯道門明得失

有所得有無定住有無，故有不須表於非有，

無定住無，故無不得表於非無。如此有無，

既不顯非有非無不二正道，故名為失。因緣

假名有無，則有不住有、有表不有，無不住無

故無表不無。如此有無能表不二正道，故名

為得。

考宗。問：何故明表道耶？答：諸佛菩薩既體

道本非有無，欲令物悟，是故知非有無、假說

有無，假說有無還表非有無。前是從道起用，

今是以用開道；前是能化方便，今是令物悟

入。有所得有無，則無從道起用、以用開道，亦

無能化方，及別□物還原，故是失得之大宗

也。

5理教門分得失五者理教門分得失

有所得有無是理，無所得有無是教。舊云二

諦是二理，四絕為真諦理、三假為俗諦理。二

理則有佛無佛性相常然，迷之而成六道、悟