淨名玄論

耶？答：此取空義為如，以世諦無實生滅，故實

生滅所空以為如。真諦亦爾。二者就前說不

說明如不如。世諦說生滅為不生不滅為諦

世不說，名世諦不說。此明假生滅是有，故名

不如。不生不滅此是絕假生滅，亦是空義，所

以為如。前如則淺，後如則深；前如空性，後如

空假。真諦亦具此二如、二不如也。

次如前明世諦假有絕四句即是如，真諦假

空絕四句亦是如。此明二諦同絕實四句。假

有為世諦絕實有四句，假空為真諦絕實空

四句，以名之為如。如假有無，即是不絕，故名

不如也。問：二諦絕、絕二諦，云何異？答：二諦

絕者，如前所明也。絕二諦者，明真俗俗真。真

非真、俗非俗，故名絕二諦也。又雖絕而常二

諦，故云絕二諦；雖二諦而常絕，故云二諦絕

也。問：《釋論》明如不如，與今明如，何異？答：《釋

論》明三如，地堅等為下如、地無常生滅為中

如、地不生不滅為上如。前二如即是今世諦

如，上如即真諦如也。又此三如，皆是世諦如。

何以知之？前云生滅是世諦不如、不生不滅

為世諦如，故上如是世諦如也。若非不生非

不滅，為真諦如。問：《釋論》既明三如，何者為三

不如？答：異此三如，即三不如也。又《釋論》就得

失深淺明如不如。地堅為如；不知地堅，謂地

不堅，名為不如。上中亦爾。又深淺明者，不生

滅為上如、生滅為不如、無常生滅為中如。事

中地堅為不如、地堅為如；若外道及世間，不

識地堅，謂為常有，名為不如。問：前云生滅是

世諦說、不生滅是世諦說。不生滅是世諦不