淨名玄論

中五百論師執有，聞畢竟空，如刀傷心；方

廣執無，不信因果」，又「九十六種外道所執，不

出有無」。諸佛出世，復云有無是二理者，便增

諸見心，何由可秡？故今明有無是教門能，能

通不二之理，不應住有無中，以欲息諸見。故

經論明有無是教門也。五者稟教之徒，聞有

無是教之能，能通正道，虛心不染有無教癈，

發意即起乎凡聖。故有無為教，生意得矣。

問：以何文證二諦是教？答：文處甚多，且各舉

一經一論。論云「諸佛依二諦說法」，故二諦

為教。《大品》云「菩薩住二諦中，為眾生說法。為

著有者說空、為著空者說有。」故知二諦是教。

論舉佛說經明菩薩說，故經論佛菩薩皆明

二諦是教也。問：若以五義二文證二諦為教

者，今亦以五難二文明二諦非教。一者若聞

說二諦是教者，佛說教門則有二諦，不說則

應無二諦。若爾，本以二諦生於二智，佛不說

二諦則無二諦，既無二諦，佛何所照有耶？二

者若二諦是教，六度等行皆是世諦。佛不說

世諦則無世諦，便無六度等行。若爾，但有詮

教法寶，便無善業法寶。三者二諦為境發

生二智，二諦名境界法寶。二諦是教，但有詮

教法寶，亦無境界法寶。若言教生智故轉名

境者，佛不說教則無教可轉，便無有境也。四

者若二諦是教，色等萬法皆是世諦。世諦既

是教者，色等萬法亦應是教。若爾，佛不說世

諦，即無色等萬法。五者世諦是教者，世諦唯

有教火，應無實火用。若火唯是教，口中說火

則應燒口。次引二文證二諦非教。若言真諦