淨名玄論

世諦一切皆絕。而世諦終一切皆有，還是有

無，不免二見。又無所往，終是真內，可得定出

真外耶？今則不爾，非真非不真、非二非不二。

問：他明真諦亦非真非不真、非二非不二。答：

子乃明真諦之理非真非不真，而非真非不

真終歸真諦。今明諸法非不真，不云真諦非

真非不真，一不同也。又非真非不真，子乃終

歸非真非不真，不能歸真諦，二不同也。

8理內外門明得失八理內外門明得失

興皇大師云：今自有二轍義，一者理外義、二

理內義。若心行理外，故云理外；心行理內，復

云理內。理內具真俗等一切法，理外亦具真

俗等一切法。

考宗。問：同具一切法，云何有內外異？答：理

內一切法皆是因緣義，理外一切法非假名

義，是故為異。問：若理內外具一切法者，理內

既有因緣假名，理外亦應有因緣假名。何得

將因緣假名簡理內外耶？答：如所問也。理外

亦有假，但假是假故段，有假可得，名有所

得假。理內假不自假，名為不假假。而假無所

假，故無假可得，名理內假。問：理內外既具一

切法，亦應理內外自有無所得。何以故將得

無得分內外？答：亦如所問。理外無所得者，如

真諦洞遣，四句不及、百非皆忘，此是無所得

故無所有。屯無所得故，故是有所得之無

所得。理內六不得無所得，故名無所得。問：理

外既具一切法，亦應有不得無所得。答：理外

不能以得為無得、無得不得，說為無說、無說

為說，故有定隔礙。今總判欲斷此問。更來者，